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| Os primeiros anos na escola foram passados em escassas carteiras de madeira. Observe o pequeno orifício para segurar o frasco de tinta e o espaço ranhurado para lápis ou caneta. (FPG/Arquivo Hulton/Imagens Getty) - republicação Epoch Times |
Nota do Editor - Essa é a parte que se destina as escolas brasileiras com uma série de seis partes que WILLIAM BROOKS cobriu sobre os desenvolvimentos na educação norte-americana, desde as escolas religiosas do século XVII até as fábricas de doutrinação “woke” do século XXI. Abaixo é continuação do artigo original no Epoch times .
Paulo Reglus Neves Freire OMC (Recife, 19 de setembro de 1921 – São Paulo, 2 de maio de 1997) foi um educador e filósofo brasileiro. É considerado um dos pensadores mais notáveis na história da pedagogia mundial, tendo influenciado o movimento chamado pedagogia crítica. É também o Patrono da Educação Brasileira.
[...] “Política de Educação” de Paulo Freire - À medida que a memória de John Dewey se desvanecia na complexa história cultural do século XX, um novo profeta da pedagogia tomou o seu lugar.
Paulo Freire foi um teólogo da libertação e pedagogo do Brasil. Ele se via como um defensor do “povo colonizado” que o filósofo marxista francês das Índias Ocidentais, Frantz Fanon, chamou de “os condenados da terra”.
Em dezembro passado, o estudioso americano James A. Lindsay publicou uma análise perspicaz da influência de Freire intitulada “A marxificação da educação: o marxismo crítico de Paulo Freire e o roubo da educação”.
Lindsay afirmou que os livros de Freire “Pedagogia do Oprimido” e “A Política da Educação: Cultura, Poder e Libertação” foram fortemente baseados na teoria crítica marxista e estão agora dando o tom nas escolas e universidades em todo o Ocidente.
Os pais preocupados com o bem-estar dos seus filhos querem escolas que produzam graduados com o conhecimento e as competências académicas necessárias para florescer num paradigma socioeconómico ocidental produtivo. Lindsay explica como as “escolas Freire” minimizam a importância do desempenho acadêmico, ou da “alfabetização real”, em favor da conscientização neomarxista ou da “alfabetização política”.
“facilitadores” freireanos são treinados para organizar sessões “dialógicas” de reforma do pensamento entre professores progressistas e estudantes impressionáveis. Eles têm pouco interesse em ensinar um currículo STEM que se concentre no desempenho acadêmico em disciplinas básicas.
Os freireanos reclamam que os modelos tradicionais de educação excluem “formas de conhecimento” possuídas por “povos marginalizados”. Dizem que a paideia liberal ocidental apenas produz proficiência acadêmica que apoia as “estruturas de poder” existentes que precisam de ser “desconstruídas” e “transformadas” para alcançar a “justiça social”. Os “especialistas em educação” do século XXI insistem que a “aprendizagem autêntica” deve levar ao “aumento da consciência” e a uma luta dialética perpétua entre “opressores” e “oprimidos”.
Lindsay diz que os métodos freireanos vão muito além da inserção de narrativas marxistas da era Dewey nos currículos ocidentais de humanidades liberais.
Segundo o autor de “A Marxificação da Educação”: “É uma mudança muito mais profunda na teoria da educação que redefiniu a forma como educamos os nossos alunos nos Estados Unidos e agora em todo o mundo. … O paralelo mais próximo é com a reforma do pensamento de lavagem cerebral nas prisões e escolas de reeducação maoístas.”
O livro do Sr. Lindsay é uma leitura obrigatória para aqueles que procuram compreender as consequências da educação pós-moderna.
Sem uma compreensão partilhada da história e um afeto pela verdade, as nações são como árvores sem raízes – facilmente derrubadas e deixadas a apodrecer no chão da floresta.
O “desastre nacional” referido por Stephen Moore está ligado a um relatório de que as pontuações do ACT têm vindo a cair durante seis anos consecutivos. Moore alertou que “os alunos do ensino médio estão menos preparados para um emprego ou faculdade do que em qualquer outro momento em três décadas”.
O declínio da competência acadêmica é apenas um dos resultados que esperamos das “escolas Freire” do século XXI.” Outros incluem um total desdém pela civilização ocidental, doutrinação cultural neo-marxista, currículos politizados, a hiper-sexualização da infância, discórdia racial patológica, adolescentes indisciplinados e autoridades temerosas que são totalmente intimidadas pelo poder da política de identidade desperta.
O presidente do início do século XX, Theodore Roosevelt, lembrou certa vez aos americanos que “Às vezes é necessária uma revolução, mas se as revoluções se tornarem habituais, o país em que ocorrem irá decair”.
Muitos de nós concordaríamos com Teddy nisso.
[...] “Política de Educação” de Paulo Freire - À medida que a memória de John Dewey se desvanecia na complexa história cultural do século XX, um novo profeta da pedagogia tomou o seu lugar.
Paulo Freire foi um teólogo da libertação e pedagogo do Brasil. Ele se via como um defensor do “povo colonizado” que o filósofo marxista francês das Índias Ocidentais, Frantz Fanon, chamou de “os condenados da terra”.
Em dezembro passado, o estudioso americano James A. Lindsay publicou uma análise perspicaz da influência de Freire intitulada “A marxificação da educação: o marxismo crítico de Paulo Freire e o roubo da educação”.
Lindsay afirmou que os livros de Freire “Pedagogia do Oprimido” e “A Política da Educação: Cultura, Poder e Libertação” foram fortemente baseados na teoria crítica marxista e estão agora dando o tom nas escolas e universidades em todo o Ocidente.
Os pais preocupados com o bem-estar dos seus filhos querem escolas que produzam graduados com o conhecimento e as competências académicas necessárias para florescer num paradigma socioeconómico ocidental produtivo. Lindsay explica como as “escolas Freire” minimizam a importância do desempenho acadêmico, ou da “alfabetização real”, em favor da conscientização neomarxista ou da “alfabetização política”.
“facilitadores” freireanos são treinados para organizar sessões “dialógicas” de reforma do pensamento entre professores progressistas e estudantes impressionáveis. Eles têm pouco interesse em ensinar um currículo STEM que se concentre no desempenho acadêmico em disciplinas básicas.
Os freireanos reclamam que os modelos tradicionais de educação excluem “formas de conhecimento” possuídas por “povos marginalizados”. Dizem que a paideia liberal ocidental apenas produz proficiência acadêmica que apoia as “estruturas de poder” existentes que precisam de ser “desconstruídas” e “transformadas” para alcançar a “justiça social”. Os “especialistas em educação” do século XXI insistem que a “aprendizagem autêntica” deve levar ao “aumento da consciência” e a uma luta dialética perpétua entre “opressores” e “oprimidos”.
Lindsay diz que os métodos freireanos vão muito além da inserção de narrativas marxistas da era Dewey nos currículos ocidentais de humanidades liberais.
Segundo o autor de “A Marxificação da Educação”: “É uma mudança muito mais profunda na teoria da educação que redefiniu a forma como educamos os nossos alunos nos Estados Unidos e agora em todo o mundo. … O paralelo mais próximo é com a reforma do pensamento de lavagem cerebral nas prisões e escolas de reeducação maoístas.”
O livro do Sr. Lindsay é uma leitura obrigatória para aqueles que procuram compreender as consequências da educação pós-moderna.
A direção da revolução perpétua é sempre descendente
Sem uma compreensão partilhada da história e um afeto pela verdade, as nações são como árvores sem raízes – facilmente derrubadas e deixadas a apodrecer no chão da floresta.
O “desastre nacional” referido por Stephen Moore está ligado a um relatório de que as pontuações do ACT têm vindo a cair durante seis anos consecutivos. Moore alertou que “os alunos do ensino médio estão menos preparados para um emprego ou faculdade do que em qualquer outro momento em três décadas”.
O declínio da competência acadêmica é apenas um dos resultados que esperamos das “escolas Freire” do século XXI.” Outros incluem um total desdém pela civilização ocidental, doutrinação cultural neo-marxista, currículos politizados, a hiper-sexualização da infância, discórdia racial patológica, adolescentes indisciplinados e autoridades temerosas que são totalmente intimidadas pelo poder da política de identidade desperta.
O presidente do início do século XX, Theodore Roosevelt, lembrou certa vez aos americanos que “Às vezes é necessária uma revolução, mas se as revoluções se tornarem habituais, o país em que ocorrem irá decair”.
Muitos de nós concordaríamos com Teddy nisso.
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