BUDISMO, CIÊNCIA E O MUNDO OCIDENTAL: MUDANDO A MANEIRA COMO VEMOS A VIDA

Você é religioso? Espiritual? Puramente científico? Estes são os tipos de perguntas que surgem entre as pessoas que tentam encontrar conexões, ou simplesmente aprender mais sobre outro. E se alguém dissesse: "Eu sou budista", pode cair fora do domínio das respostas antecipadas.

Mas responder a essa pergunta não é tão fácil, porque o budismo não se encaixa perfeitamente em apenas uma categoria. De fato, quando Buda perguntou o que estava ensinando, ele respondeu dizendo que ele ensina "como as coisas são". Ele aconselhou que as pessoas não deveriam acreditar em seus ensinamentos meramente por fé , mas devem digerir suas palavras e, por meio de um exame cuidadoso , Determinar por si mesmos se e como eles se encaixam em suas próprias vidas.Há um grande questionamento em torno do budismo: É uma religião, ou é uma filosofia?

Isso se parece muito com a ciência: "A atividade intelectual e prática que engloba o estudo sistemático da estrutura e do comportamento do mundo físico e natural através da observação e da experiência".

Ler: observação e experiência.

É intrigante pensar como as palavras de Buda podem se encaixar nos fundamentos da crença. Ele aconselhou as pessoas a não simplesmente seguir o exemplo porque alguém pregava. Se nós o fizéssemos em outras partes de nossas vidas, o que nós teríamos? Um sistema de dois partidos? Sim. Normas sociais? Sim. Tabus Sim.

O Dalai Lama e outros professores budistas rebranded budismo para o mundo moderno. As pessoas procuram neutralizar suas mentes desordenadas e estilo de vida acelerado com atenção plena, eo budismo surgiu como a resposta, apoiado pela ciência. Numerosos estudos existem agora que  promovem os benefícios das técnicas de atenção plena .

Será que o budismo supera os rótulos tradicionais? É mais uma ciência da felicidade?

Ou, talvez, o Budismo como o conhecemos, como muitos de nós o usam, difere significativamente da origem do Budismo. Por exemplo, o budismo moderno é o resultado da tradição transformada, onde uma afinidade para a compreensão científica reina suprema.

Robert Sharf , um estudioso de estudos budistas na UC Berkeley, pesou sobre o assunto :

... as críticas da religião que se originaram no Ocidente ressoavam com as próprias necessidades [budistas], enquanto lutavam com perturbações culturais em suas terras. [Embora] para os ocidentais, o budismo parecia fornecer uma alternativa espiritual atraente para suas próprias tradições religiosas aparentemente moribundas. A ironia, é claro, é que o budismo a que esses ocidentais foram atraídos foi um já transformado pelo seu contato com o Ocidente.

E em seu livro O Buda Científico ,  Donald S. López, Jr., professor do Departamento de Línguas Asiáticas da Universidade de Michigan, diz : "Para o Buda ser identificado como um sábio antigo totalmente sintonizado com as descobertas do moderno Ciência, era necessário que ele primeiro fosse transformado em uma figura que diferia em muitos aspectos do Buda que foi reverenciado pelos budistas em toda a Ásia ao longo de muitos séculos ".

Naturalmente, as religiões são um produto do seu tempo. E à medida que as novas culturas vêm a ser, a religião muda para atender às suas necessidades e valores.

Lopez diz : "Se uma religião antiga como o budismo tem qualquer coisa para oferecer ciência, não é na confirmação fácil de suas descobertas. . . . "O Buda, o Buda antigo, não o Buda Científico, apresentou um desafio radical à maneira como vemos o mundo, tanto o mundo que foi visto há dois milênios como o mundo que se vê hoje".

De acordo com Sharf, o problema não é necessariamente que haja velhos e novos, mas que sua separação pode diminuir o valor fundamental do budismo. "Ao descartar tudo o que não se encaixa com nossa visão moderna", diz ele, "comprometemos a capacidade da tradição de criticar essa visão moderna".

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